「うる星やつら」の博物 誌

原作 コミックス 01.08 ワイド版01.10　いい日旅立ち
テレビアニメ　第二十九話　せつぶん大戦争

主な登場人物

・諸星あたる
・錯乱坊
・あたるの母
・あたるの父

場所　あたるの家

・ラム
・ラムの父
・鬼族一同
・弁天
・福の神一同

場所　鬼星

キーワード　すきやき　節分　施餓鬼供養(せがきえ)　曼荼羅(まんだら)　　

あらすじ　1　鬼星での節分

諸星家で、年に一度か二度しかないという、スキヤキの日、ラムの星では節分があった。ス キヤキに未練 を残すあたるを、ラムは無理にUFOに乗せて連 れ出す。

ラムの星の節分は、福の神チームと鬼チームに分かれて、玉入れ合戦をするのだが、鬼チームではラムが篭を支え、福の神チームでは弁天が篭を支える。

当然のことながら、あたるは、弁天のところへのぼって行って弁天に言い寄る。それを見たラムが怒って、篭を落として、鬼チームの負けとなる。

あらすじ　2　諸星家のスキヤキ

あたるがいない間に、あたるの母親と父親は、スキヤキを食べてしまう。すると、「おいし そうだな、え へへへへ」とどこからかあたるの声がする。
実はこれは、鬼星で、あたるが弁天に言い寄った時の言葉なのだが、それがどういうわけか、地球の諸星家に届いたのだ。

あたるの母と父が、「あたるは死んだのに、成仏できずにいるのだ」と悲しんでいると、錯乱坊がやってきて、「あたるの霊は、スキヤキを食べたいという執着 心により、成仏できないでいるのだ。」と言って、「このテの霊をなぐさせるのは、施餓鬼会(せがきえ)に限る。仏壇の前でスキヤキパーテーをやろう。」と 言い出す。

錯乱坊はスキヤキを食べてしまうと、帰ろうとするが、あたるの母にちゃんと供養をするようにと、包丁で脅かされ、今生の別れにと、曼荼羅図に、あたるの霊 を映し出す。すると、あたるは鬼や福の神から豆をぶつけられている。錯乱坊は「やはり地獄におちておったか」と言ってお経を唱える。

施餓鬼会(せがきえ)について

施餓鬼会とは、餓鬼道に堕ちた亡者を救うための仏教の儀式です。

仏教の教えでは、悪いことをした人は死んだ後、次の「三悪道」のうちのどれかに堕ちるとされています。

以上からすると、あたるは、地獄に堕ちて餓鬼になったのではなく、餓鬼道に堕ちて餓鬼に なったという ことになります。しかし、この手の間違いはよく あることで、今昔物語でさえ、「地獄に堕ちて餓鬼になった」というような表現があるくらいです。

施餓鬼会は『仏説救抜焔口餓鬼陀羅尼経(ぶっせつくばつえんくがきだらにきょう）』という経典からきていると言われています。話は次のようなものです。

お釈迦さまの弟子に、阿難(あなん)という人がいた。ある日、阿難が座禅をしていると、 餓鬼が現れて こう言った。
「おまえの命はあと三日だ。しかも俺と同じように、餓鬼道に落ちるのだ。」

これを聞いた阿難は驚いて、その餓鬼に、「その定めから逃れる方法はないか」と尋ねた。すると餓鬼は、
「おまえが、無数の餓鬼や、大勢のバラモンに飲食を施し、また俺のために祈ってくれたならば、天上界に生まれることができる」と答えた。

阿難(あなん)はこのことをお釈迦さまに話した。すると、お釈迦さまは、阿難にこう言った。
「お碗一つを供えて、無量・自在・光明・加持・飲食・陀羅尼・と唱えれば、一つのお碗の食べ物が、無量の食べ物になり、すべての餓鬼を救うことができ、し かもバラモンをも満足させることができるだろう」と教えた。

阿難はお釈迦さまの教えに従い、餓鬼を救い、バラモンをも満足させ、自分の天寿もまっとうすることができた。

これに似た話は、今昔物語にもあります。

今昔物語　四巻　天竺舎衛国の髪起長者の語　十五

　天竺の舎衛国(しゃえいこく)に貧しい翁がいた。歳は八十で、物乞いをして世を渡って いた。妻を 持っていたが、その妻は髪が長く、全ての人がこれ を見てひどく羨ましがり、「この女の髪を、美人に付けたら、どんなに素晴らしいだろう」というものだから、この妻はこの髪のためにかえって情けない思いを した。

　ある夜、この夫婦が寝物語に、「私たちは、きっと前世で善業を行わなかったので、貧乏人に生まれたのだろう。現世でまた善業を行わなかったら、後世もま たこのような身に生まれるだろう。だから少しでもいいから、善根を積みたいものだ」と嘆き合った。

　すると妻が、「この髪を売り、善根を行い、後世の糧としよう」という。夫は、「お前のこの世における宝はこの髪だけだ。それをどうして切ろうというの だ」といって止めたが、妻は、「この身は無常です。この世はこのままで終わっても構いません。ただ、後世のことを思うと、なんとも恐ろしいのです」といっ て、髪を切ってしまった。

　妻はその髪を米一斗と交換し、飯を炊き、二、三種のおかずを調えて、祇園精舎(ぎおんしょうじゃ)に持って行き、上座のお坊さんのいる部屋へ行って、供 養したいと申し出た。

上座のお坊さんは、女からわけを聞くと、「この寺では、このようなお供えものを配る場合、一部屋だけで独占してしまうことはない。鐘を撞いて多くの僧たち の鉢を集めるから、それらに一合ずつ配りなさい。わしはなにも知らぬからな」といい、鐘を撞いて三千人の鉢を集めた。
　
翁夫婦は驚き騒ぎ、「我等は、この供養のために、僧たちに捕縛されて責められることになる。どういうつもりです」と言うと、上座は、「そんなことは知らな い」と言う。

翁は妻に、「一人の鉢に、飯をみな投げ入れて逃げ去ろう」と言って、一番目の鉢に飯を全部投げ入れてみると、桶には飯が同じ様にある。飯を鉢に入れなかっ たのかと思って、鉢を見れば、僧は飯を受けて去って行った。桶にも飯がある。不思議だと思いながらも、他の鉢に飯を入れる。また、桶には飯がある。このよ うに配ってゆくうちに、三千人全員に配ってしまった。

　夫婦は、喜んで帰って行こうとするとき、たまたま暴風に追われて、祇園精舎の近くに来ていた他国の商人の一団が、食糧が尽き飢餓に苦しみながらこの場に やって来て、「今日は祇園精舎で僧侶を供養する儀式があると聞きました。われわれは飢え疲れています。どうか助けください」といって飯を乞い求めた。飯は まだあったので、それを商人たちに与えた。

　商人たちは飯を恵んでもらい、「飯を配ってくれた夫婦を見ると、身分卑しい貧乏人のようだ。われわれはこのお供えものを食べ、命を全うした。その恩に報 いなければ罪が深いであろう」といって、各自が持っている金を三等分し、その一分をこの翁に与えた。

合計した金はどれほどになったことであろう。翁はその金を得て帰り、長者となった。その名を髪起長者(ほっき長者)といった。

更にこれに似た話が、グリム童話にあります。

おいしいお粥

昔あるところに、貧しくとも信仰心の篤い少女が母親と二人っきりで住んでいました。二人 は貧乏なので 長いこと何も食べていませんでした。そこで娘 は、森へと行きました。すると一人の老婆が現れました。老婆は少女が困っていることに気づき、小さな鍋を娘にプレゼントしました。

その鍋は魔法の鍋で、「小さな鍋さん、料理を作って。」と言うと、とてもおいしいお粥を作り、「小さな鍋さん、料理をやめて。」というと、料理をやめると いう代物でした。

娘は母親の待つ家に鍋を持ち帰りました。こうして、二人は貧しさから解放され、好きな時においしいお粥を食べられるようになりました。

ある時、娘が出かけている時に、母親が、「小さなお鍋さん、料理を作って。」と言いました。鍋はおいしいお粥を作り、母親は満腹になるまで食べました。そ してもうたくさんと思ったのですが、母親は鍋に料理をやめさせる言葉を知りませんでした。

鍋はどんどんお粥を作ります。そとて鍋からあふれ出しました。それでもまだまだ鍋はお粥を作ります。台所がお粥でいっぱいになり、家もお粥でいっぱいにな りました。そして隣の家も、通りも・・・・それはまるで全世界の飢えを満たそうとしているようでした。

それからずいぶんと時間がたちました。しかし誰一人として、それをとめる方法を知りませんでした。とうとう、最後の一軒にまでお粥が押し寄せた時、娘が家 に帰って来て、「小さなお鍋さん、料理をやめて。」と言いました。こうして鍋はお粥を作るのをやめました。

しかし、町に戻ってこようとする人たちは、みな、お粥を食べながら帰ってこなければなりませんでした。

この話の類話には、「臼で塩を出したが、とめ方が分からずに、それ以来、海は塩辛くなっ た。」という ような話が有名です。

また、聖書にも似た話があります。

新約聖書　マタイによる福音書　14.13-21

13. イエスはこれを聞くと、舟に乗ってそこを去り、ひとり人里離れた所に退かれた。しかし、群衆はそのことを聞き、方々の町から歩いて後を追った。

14. イエスは舟から上がり、大勢の群衆を見て深く憐れみ、その中の病人をいやされた。

15.夕暮れになったので、弟子たちがイエスのそばに来て言った。「ここは人里離れた所で、もう時間もたちました。群衆を解散させてください。そうすれ ば、自分で村へ食べ物を買いに行くでしょう。」

16.イエスは言われた。「行 かせることは ない。あなたがたが彼らに食べる物 を与えなさい。」

17. 弟子たちは言った。「ここにはパン五つと魚二匹しかありません。」

18.イエスは、「それをここに持って来なさい」と言い、

19.群衆には草の上に座るようにお命じになった。そして、五つのパンと二匹の魚を取り、天を仰いで賛美の祈りを唱え、パンを裂いて弟子たちにお渡しに なった。弟子たちはそのパンを群衆に与えた。

20.すべての人が食べて満腹した。そして、残ったパンの屑を集めると、十二の籠いっぱいになった。

21. 食べた人は、女と子供を別にして、男が五千人ほどであった。

マルコ6.30-44、ルカ9.10-17、ヨハネ9.1-14

曼荼羅図について

原作　錯乱坊が、曼陀羅図に向かい、あたるの霊を映し出そうとするところ。
曼荼羅が、「すご六」になっているようだ。


テレビアニメ
この曼荼羅は、胎蔵界曼荼羅の「中台八葉院」の図です。

中台葉院とは、胎蔵界曼荼羅の中心部にある院のことです。下に図解してみました。
　　　　　　　　　　　　　　　　

胎蔵界曼荼羅(たいぞうかいまんだら)

この図の水色の部分が、「中台八葉院(ちゅうだいはちよういん)」です。

テレビアニメの方は、中台八葉院が、かなりリアルに描かれていますが、その他の院につい ては描かれて いません。一方、原作の方は、他の院がずいぶん と丁寧に描かれています。

錯乱坊(チェリー)の帰依する宗派

陶淵明　乞食

テレビアニメでは、錯乱坊は、曼荼羅に向かって「なんまいだぶ・なんまいだぶ」と念仏を 唱えていたの ですが、原作では下のような、文句を唱えていま す。

実はこの文句は、陶淵明(とうえんめい)　365〜427　という中国の詩人の「乞食」 という漢詩の 一節です。

乞 　食	(読 み下し) 食を乞う
飢 来 駆 我 去	飢え来たりて我を駆って去 らしむるも
不 知 竟 何 之	竟(つい)に何(いず)く に之(ゆ)く かを知らず
行 行 至 斯 里	行き行きて斯(こ)の里に 至り
叩 門 拙 言 辞	門を叩きて言辞拙(せつ) なり
主 人 解 余 意	主人　余が意を解し
遺 贈 豈 虚 来	遺贈(いぞう)あり　豈 (あ)に虚しく 来たらんや
談 諧 終 日 夕	談諧(かな)いて日の夕べ を終え
觴 至 輒 傾 杯	觴(さかずき)至れば輒 (すなわち)杯 を傾く
情 欣 新 知 歓	情(こころ)に新知の歓 (かん)を欣 (よろこ)び
言 詠 遂 賦 詩	言詠(げんえい)して遂に 詩を賦(ぶ) す
感 子 漂 母 恵	子(し)が漂母(ひょう ぼ)の恵みに感 ぜしも
愧 我 非 韓 才	我の韓才(かんさい)に非 ざるを愧 (は)ず
銜知 何 謝	銜(かんしゅう) して何(いか)に謝すべきを知らんや
冥 報 以 相 貽	冥報(めいほ う)以て相い 貽(おく)らん

訳　「乞　食」

ひもじくて、じっとしていられない。
どこへ行くあてもないけれど、
歩きに歩いてこの里にやってきた。
門を叩いてみたけれど、うまく話ができない。
主人が、わしの気持ちを汲んでくれて、
施しものをくれたではないか。うまくいった。
話が合って、日が暮れた。
酒を出されれば、遠慮はしない。
心うれしや、新しい友よ。
声に出して歌えば、ついに詩になる。
漂母(ひょうぼ)の恩を、君に感じるけれど、
わしには、韓信(かんしん)のような才がない。
黙って、君の好意を受けるだけだ。
あの世へ行ったら、恩返しをしますよ。

注:　漂母(ひょうぼ)とは洗濯女で、韓信という人に飯を恵んでやった。韓信は出世して から、漂母に 大金を与えて、恩に報いた。

「念仏代わりに・・・・○○○」というような言い回しは、よく耳にしますが、まさか僧侶 が、お経の代 わりに、漢詩を詠ずるとは・・・・しかもその漢 詩が、「腹が減って歩いているうちに、うまい具合に食事にありつけた」というような漢詩なのですから、うますぎます。

長くなりましたので、節分については次の機会に。

2003/09/21日
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